任诠:从你们起义的平均思想看中共灭亡的前兆

任诠:从你们起义的平均思想看中共灭亡的前兆

sdfgsdg
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October 25th, 2005, 2:00 am #1

任诠:从你们起义的平均思想看中共灭亡的前兆

任诠
在中国封建社会中,地主阶级和农民阶级都利用平均思想来支承着封建社会。封建统治者利用平均思想“抑制兼并土地”、“重农抑商”,以防止社会动乱,农民利用平均思想夺取豪富的土地,来维持简单再生产,重新支撑着封建政权。这里着重论述农民起义中平均思想发展及历史作用。

一、 农民起义的本质
“官逼民反,民不得不反”。这句俗语道破了中国历史上农民起义的主要原因。那么官为什么逼民反?这不是统治阶级的本意,他们也希望有一个“太平盛世”,以流芳百世。但是,由于封建经济规律的作用,一边是地主阶级永无止境的兼并土地,一边是广大农民要求解决失去土地,这样的矛盾到了一定成度,在简单再生产无法维持的情况下,在没有任何法制约束下,只有在农民起义的暴力形式下,来重新调整土地分配,以维持简单农业再生产。历代封建统治者,利用他们手中的国家权力,强加给广大劳动人民繁重的徭役,沉重的赋税,残酷的刑罚,使广大农民已无法生活下去,致使发生农民起义。在中国古代历史中,农民起义是此起彼伏,一到改朝换代,伴随着的必然是农民起义战争。从公元前221年秦朝到1949年中华人民共和国成立,在两千多年的历史中,就有几十起大规模农民起义,小的农民起义无以数计,在中国历史上演出了波澜壮阔的悲剧。历史小说《水浒传》,就入骨三分的刻画出了宋朝农民起义的一瞥。毛泽东就是背着《水浒传》走出韶山,发动了中国现代历史上最后一次,大规模的农民秋收起义,建立了中华人民共和国。
农民起义和其它事物一样,都是由低级向高级发展的,就是说和当时占统治地位的封建政权的政治、经济、文化相对应的,是由当时生产力状况决定的。所以,从秦朝末年陈胜、吴广发动的大泽乡起义开先河以后,到近代的太平天国及义和团运动,再到现代的秋收农民起义,从哲学上说,是封建社会生产方式中,生产力与生产关系矛盾的表现形式。这些农民起义,没有改变旧的生产关系,是在封建社会的生产方式中的徘徊式的矛盾冲突,只不过是改朝换代,重新维持简单再生产,“青山依旧在,几渡夕阳红”(《三国演义》),建立的还是封建政权,其根本原因,是由生产力状况决定的。农民要得到土地发展生产力,要冲破地主阶级兼并土地的生产关系,所以发生了农民起义。但农民起义的结果,又耗费了大量的物力人力,有的农民起义耗尽了原有生产力的积蓄,还要靠发展新的生产力发展来补偿,这种恶性循环一代复一代,建立的新政权必然是一个封建政权,学者叫做“封建社会的周期律”。由于生产力落后,就是到了进现代,这种农民起义的状况也没有改变。例如:1851年的太平天国运动,吸收了西方天主教思想,创立了拜上帝会,建立了太平天国,颁布了具有公有制特色的《天朝田亩制度》,和清朝政府分得半壁江山,但建立的还是封建专制政权。尽管洪仁干的《资政新篇》公认为是中国近代史上学习西方资本主义的开先河之举,但英雄无用武之地,没有生长它的土壤。在现代史中,1921年以后,中共以马克思主义为指导,通过农民秋收起义,建立的瑞金政权也一样是封建政权,后来发展成为中华人民共和国,也一样同太平天国共同喊着公有制,喊着天下太平,到头来也一样是封建政权。毛泽东和洪秀全一样,在“万岁!万岁!万万岁”!的欢呼声中,迷惘的病逝。他们的个人悲剧,也是历史的悲剧,其主要原因就是坐井观天,没有看到世界的突变——西方欧洲产生了资本主义的生产方式,建立了资本主义国家。假如没有外部的突变,他们还会在万岁声中遗臭万年的。近代资产阶级革命先行者孙中山先生的伟大,就在于他看到了资本主义的发生是“世界潮流,浩浩荡荡,顺者昌,逆者亡”。所以说,孙中山先生代表中国新生的先进的资产阶级,洪秀全和毛泽东代表中国落后的农民阶级。这就有一个革命定律:封建社会农民起义建立的政权必然是封建政权;资产阶级革命建立的政权必然是资本主义政权;这已经被历史反复证明了的。为什么呢?这就是生产力的继承性。农民起义尽管推动了改朝换代,但前一个朝代的封建社会的生产力被下一个朝代继承下来,生产力状况的继承性是不可跳跃的,它不像社会意识可以超越时代,也可以落后于时代,这一历史的规律性是无法抗拒的,不然就不会有洪秀全和毛泽东先后演出这样壮烈的历史悲剧了。
二、 平均思想反映了人性
世界上任何事物都是由基本单个成分组成的,涓涓细流汇成江河湖海,一棵棵树木汇成浩瀚的森林。人类社会也一样是由个人组成,没有个人的发展,就不会有整个社会的发展。人是物质世界的整体,他既有自然属性,也有社会属性,自然属性决定它的社会属性。人的自然属性,既人的本性是天赋人权,也就是自由、平等、博爱,这就是人自私的本性。正是这种自私的本性,促使人类在竞争中不断的发展自己,也发展了人类社会,天赋人权这是十分自然的道理。所以,根据人的自然属性决定社会属性,私有制制度就是根据人类这种自私的本性建立的,私有制维护了人类的自然属性,使人类的聪明才智充分发挥出来,从而使人类社会不断由低级向高级演变,但不论人类社会怎样发展变化,人类这种的本性是不会变化的,所以私有制社会是不变的。欧洲的圣西门、傅立叶、欧文等宣扬《乌托邦》、《太阳城》等公有制社会,并进行多种形式的公有制试验,都失败了。中国太平天国洪秀全的《天朝田亩制度》,毛泽东的“人民公社”,苏联的“集体农庄”也都失败了,根本原因是实行了公有制,违背了人类的自然私有制本性。所谓“江山好改,本性难移”。这个本性就是人类的自然属性——自私的本性。
按辩证法来讲,社会财富的私有和共有(公有),是一个事物的两种看法,就和看树木与森林一样。人类社会是由单个人组成,就决定了人类社会必然是私有制,人人拥有自己的财富。但反过来说,这些财富是人类所共有的,特别是到了商品经济高度发展的资本主义社会,我们更加清楚地看到这一现象,人们生产的产品都以交换为目的,商品是用来交换的劳动产品,从托拉斯发展到跨国公司,整个世界形成地球村。但是,人类社会不论发展到什么样的高级阶段,人类这种自然的自私属性是不会改变的,正是资本主义社会调动了人类这种自私的本性,使社会突飞猛进的发展。反之,违背了人类自私的本性的社会制度,就会使社会停滞不前,或者发生倒退。在资本主义社会初期,一些十分幼稚的社会学家,出于对人类社会命运的关注,而提出了许多好的幻想,认为人类社会的最终发展是公有制,是“乌托邦”式的社会。而马克思、恩格斯这样有才华的经济、历史、哲学家,为什么也宣扬共产主义社会呢?他们的动机也是出于人类自私的本性,目的在于揭示人类社会发展规律而自己成名成家。他们宣扬消灭私有制,无疑是要改变
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